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圓學 207 發乎情止乎禮

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河洛子

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發表於 2021-3-12 23:20:50 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
                                                    圓學 207  發乎情止乎禮

          關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
          參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
          求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側。
          參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
          參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鍾鼓樂之。

          以上詩經開卷經典名篇關雎,便是發乎情止乎禮這一高尚精神的經典演釋,也可以這樣說,人世間的一切故事,便是圍繞住這句話而展開的,經久不衰!

          當然,閱讀本章之前,請至少參考一下上一篇第206章。情與禮可以視之為陰與陽,情是由潛意識而 " 發出來" 的,並不是我們人為意識可以控制得到的,人動物等的生命,由於有繁衍後代的功能,發情是少不免的,而且也是最自然不過的是,若果更可以恰當的止乎於禮,那麼簡直可書可歌可泣了!所以,詩經的開篇之作便是此首千古第一情詩---關雎!

           情既是潛意識,那麼,禮就是意識了。發乎情我們雖然控制不了,也不必刻意人為扭曲的去歧視它;可是,止乎禮便是我們可以掌握的了。凡事不能過度,變量則會引起質變,好比說情是好事,若果不能止乎於禮,那便是荒淫之事了。

           大家可別誤會,我們在這裡無意又無資格鼓吹提倡儒家的古德,只是想就圓學學術的角度去探討一下此課題而已!情是陰,禮是陽,我們必須要陰陽並濟,切不可孤陰不生,獨陽不長,更萬不可陰陽二者皆拋!因诙這是不可能成立的。若果說情是由潛意識等事物從其他維度 " 傳遞過來"的話;那麼禮便可以說是徹頭徹尾的三維人類意識產物。就像圓學串佛珠理論和陰陽圓運動等理論一樣,我們必須二者兼顧。


             在這裡先夾帶一下 " 私貨" ,講講自己的經歷,請大家諒解,現階段我不可能出版一本獨立自傳吧!言歸正傳,早幾年剛好離異,亦不自覺的發現自己 " 竟然" 對好一些二八年華的花季少女心生好感,可能那時內心比較迷惘,我竟然因為這種純樸好感而心生愧疚,甚至更暗自責怪自己。還好,後來就找到一些友人去詢問一下,得他們告知我此乃正常現像,男人十居八九都會有這種自然情愫,我這才放下心頭大石!他們大意亦是這樣,發乎情沒有問題的,只要像你一樣的止乎於禮,這完全不是什麼壞事。

             還記得上文提到的,關於我們生活與修行的思想指導方針,當然這必須是一個完整的學問體系,而不僅是片言只語的哲理見解而已!以下,就讓我們來節錄一下第206章未段文句︰


            非也,就好像圓學金字圓錐體模型一樣,我們既要三維,又要八維,將此二維相通,則天人合一,現實生活與精神世界相結合!當然,這中間我們常常會遇到生活上與精神上的各種挑戰雖要去克服,這又叫做我們命運的課題,對,這個課題就是 " 平行宇宙"了!用一句簡單的話來概括,修行就是我們如何用最簡捷的方法從三維本點經過本行宇宙這條橋樑,直通八維彼岸!又或者,根本就沒起點,更沒有橋樑與彼岸,一切皆無呢!                                                      "


            行文至此,又延伸到一個更大的課題︰ 為什麼世事總不斷變幻?既然是命定的,又為何總是不斷變幻?再者,不是說一切皆空一切皆無嗎?那麼這世事變幻又有什麼意義呢?

             首先,關於命定與變幻,在圓學100-130章,我們都不斷提及過圓學與量子力學海森堡不確定性原理的關係,確定與不確定,就是變幻與不變,就是陰與陽,乃至方與圓,又或陰圓陽圓的闗係。

           其次,我們都知道變幻,易經的易與平行宇宙都是 " 同一回事" !為什麼世事常變幻,可同塒又沒有什麼意義呢?請參考第188章沒有有無只分真假,裡面提及到的份數概念,本經典宇宙是份子"1",這個"1"當然亦代表完整100%的意思,是個不變的值;然而,份母平行宇宙的值卻趨向於無限大!所以說,本經典宇宙是可以忽略不計的,是無意義的,因為這個值太少太少了,有點數學上小數點後若干個位四拾五入的意義!不要忘了,我們本宇宙亦不過無限平行宇宙中的一員罷了,亦同樣是佛家所謂的虛相或像,科學界口中的膜!

           其實,易經中的"易"字也好,本宇宙與平行宇宙也罷,都包含了變與不變,即陰與陽,二者既濟才成為至高八維之 " 無"!
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