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圓學 211 長短精雜

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河洛子

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發表於 2021-3-21 21:25:23 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
                                           圓學 211         長短精雜   

               大家看過上幾篇文章,尤其是關於木桶理論之後,多少會產生一些質疑︰不要9,只一味的去追求平庸的5?!

               在這裡,我必須解釋一下,我們所謂追求圓性的55,並不一味求其平庸,更不是大家心想的什麼 " 不求有功 但求無過" 或者 " 多做多錯 少做少錯 不做就不會錯" 的消極心態!我們追求的55,是求其均和圓融,求其相尾彼此一體相顧!或者這樣說,並不需要一味求其55,有時候我們亦會64, 73, 乃至91;然而,有時候我們當然會無限趨向55,可在特定情況下,我們必而會無限趨向10:0!總之,要陰陽動靜相匹配,越是尤關眼前的迫在眉睫的事,越是要趨向於10:0;在平安時候,或者說展望將來的遠景,而不是迫在眉睫的時候,則要趨向於55!


                 舉個例子,還記得這麼一句口號嗎? " 先讓一部份人富起來",這時正好萬事起頭難,斷無可能用 " 半鹹不淡"的55,這時我們得用91的模式,91與10:0實在有點五黃的性質,這有點像我們前幾篇文章的返伏吟純卦,有點開國君開荒牛始祖山的意味,開創畢竟是異常艱難的。那麼,這一部先富了起來的人,就要有責任承擔幫助後來者的責任了,好比現在鄉村振興的 " 萬企幫萬村",這有點73的意味了,更平均了!還記得著名的鹿鼎記嗎?陳近南在臨死前這個非常時刻危急關頭,將功力悉數傳授於韋小寶,這就是經典的無限趨向於10:0的案例了。至於說,我們在展望人類將來均富美好的遠景社會時,用到的就近乎是55了。切記,55和10:0是兩個極端,極端我們永不會說"到達",而是 "無限趨向於" ,因為極端有"無限大"和"無限小"的意味。有所謂,沒有最高只有更高,永無止境。


             讓我們來打個比如,就拿古今社會不斷進步來說事,古時主要矛盾的權的不均,現代權則稍為均等了,所以,在古時屬於次要的錢的不均的矛盾,就漸漸浮現了。切記,在古時也有錢不均的矛盾,這個矛盾並不是現代社會的專利,也不是憑空生出來的!世上宇宙所有哲理道理亦然,所有事物其實都由無由圓心而來,也可以說是一早有之的,只不過被叧一件更迫切的事物壓住了,我們難以發現而已!這也難怪,人類也好,動物也罷,總只滿眼關注著最迫切的生存問題,實在是無暇他顧呀!又比如甲與乙有最大矛盾是最大敵人,所以甲與丙暫時結盟了,因為丙與乙也是最大敵人有最大的矛盾!注意,並不是說甲與丙就沒有矛盾,只不過 " 現在眼下"他們有了最大的共同敵人,矛盾就暫時擱置下去了,待將來將乙消滅之後,甲與丙的矛盾還是會 " 浮上台面" 的,這樣,今天的盟友就是將來的敵人了!放眼古今中外的什麼合縱連環,乃至複雜的當今國際局勢國與國之間的勾心角力,全都不過就是這麼一回事!


            所以說,古代權不均,產生了奴隸階層,當時人類尤其是下層們根本不將財不均 "放在眼內";可是,現代社會權稍為均了,財不均於是 "抬頭"了,難道今天的人就因為權不均的問題很大程度上的解決了而感到 "開心快樂舒適"了嗎?若果真如是,那麼今天世界各地為什麼那麼多罷工示威游行乃至戰亂暴動呢?!就像我們減眼一樣,人體也好,全人類社會也罷,我們都是有個 "適應機制"的!何解?因為人類乃至所有物種為了繁衍都必須得生存和活下來,為了活下來和生存,他們又得去"適應環境" ,這個"適應機制"確是兩刃劍,就好比宇宙陰陽一樣,都是兩面的,既矛盾互斥又互補共存的,我們既會適應地生存下去,自然就會有適應地呻吟下去抱怨下去索求下去!世事就正如本文的議論一樣,並不是靜態的木桶原理,一味求55,那就真的淪為平庸了;而是動態的,隨時適應而變易的!所以,正確的道理與方法千千萬萬條,條條大路通羅馬!平行宇宙足夠大因為無限,所以既能容納無限錯誤的乃至不成立的設定,同時也能容納無限正確的乃至成立的設定!然而是非對錯縱說紛紜,因時因勢因事而變易,或者我們很難確切的去分辨熟是熟非熟對熟錯,只要內心足夠決定乃至一份從容的淡定就可以了,修行沉思過的人,或多或少會體會到這個道理。
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 樓主| 發表於 2021-3-23 20:47:42 | 顯示全部樓層
                 這種因時制宜的變通之理,就好比圓一樣,圓亦無定形,袘時而半圓,時而橢圓,時而彎曲,時而心形,時而無限大無限少,乃至無形......
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